INCONTRI/DIBATTITI su MONTAGNA E RIVOLTA

Per dare respiro storico alla critica delle nocività ambientali, proponiamo un ciclo di serate sul rapporto tra eresie, montagna e ribellioni popolari

INCONTRI/DIBATTITI su MONTAGNA E RIVOLTA

nave dei folli - per contatti: navedeifolli@gmail.com

MARTEDI’ 6 GIUGNO, ORE 20.30, A TRENTO

Università di lettere e filosofia - Via S. Croce, 65

MONTAGNA E LOTTA PARTIGIANA

con FAUSTO SCHIAVETTO (ricercatore all’università di Padova e autore di numerosi saggi sulla lotta antifascista e sulla formazione – sociale, psicologica e organizzativa – delle bande e delle brigate partigiane )

Preparata da numerose rivolte di contadini e minatori, nel 1524 scoppia in Germania l’insurrezione del “pover’uomo comune” contro i nobili, la Chiesa e un intero sistema sociale fondato sulla miseria. Questo potente movimento – che ha nell’anabattista radicale Thomas Müntzer un agitatore di primo piano – si estende ben presto in Austria e nel Tirolo, fino alla Val Lagarina.

Insurrezione sociale e contemporaneamente grande trasformazione culturale, alla rivolta si mescolano artisti come Grünewald e Ratgeb, e medici come Paracelo. È in questo periodo che nasce, ad esempio, come strumento di conoscenza e di sedizione, il moderno volantino. Solo un grande massacro di poveri in battaglia, seguìto da una forte ondata inquisitoriale e da una massiccia emigrazione, permetterà alla Chiesa e ai ricchi di imporre il proprio potere nei borghi e nelle campagne.

Figura di spicco di questo movimento è Michael Gaismair, abile stratega militare e propugnatore di un Tiroler Landesordnung (Ordinamento regionale del Tirolo) che prevede, tra l’altro, l’abolizione della Chiesa e la distruzione degli edifici di culto, la costituzione di una libera comunità di eguali senza servi né padroni, l’abbattimento di castelli, mura cittadine e fortilizi, nonché l’abolizione della proprietà privata dei mezzi di produzione. Insorto con i contadini di Bressanone e poi in guerra contro gli eserciti imperiali per mezza Europa, imprigionato ed evaso, complice di tutti i moti repubblicani dell’epoca e fratello degli anabattisti più puri, verrà ucciso con quarantadue pugnalate da alcuni sicari degli Asburgo, a Padova, nel 1532.

Tra la fine del 1200 e l’inizio del 1300, numerosi movimenti religiosi e sociali allo stesso tempo contestano il potere e la ricchezza della Chiesa, predicando e vivendo il ritorno al cristianesimo delle origini, comunistico ed egualitario. Dichiarati “eretici” dall’autorità ecclesiastica, furono repressi a suon di massacri e di roghi. Nel contesto di queste “eresie”, la particolarità del movimento ispirato da fra Dolcino, seguace e continuatore di Gherardino Segalello e dei suoi Apostolici, è stato il suo incontro con la resistenza dei montanari della Val Sesia, i quali si riconobbero in quelle idee di libertà spirituale e comunanza materiale. Questo incontro – a lungo negato dalla storiografia – diede vita ad una guerriglia contro i soldati inviati dal Papa e dai signori vercellesi che durò più di due anni. Bruciati sul rogo il 1° giugno 1307, Dolcino e Margherita da Arco sono diventati, nonostante la censura della storia ufficiale, due emblemi della rivolta e dell’emancipazione.